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有鲠在喉 高二 二班 郝勇辉

 高二二班语文老师姜冰评语:以文言文的笔法写就,是本文最醒人耳目之处,足见编辑传统学问积淀之深厚。然而虽曰如此,古时旧事和现代社会之材料尽数信手拈来,也可融会贯通。文末针砭时弊,字字有力,读来不免让人深省。文言文的形式写作,叙事不是难点,若议论能够切中肯綮、不落窠臼,则文章大成也。

 

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昔者,炎黄二帝教化百姓,明其理,知其节,虽不得事事自由,如鲠在喉,却因鲠而知先后,晓贵贱,是以称其为“规矩”二字。虽然,鲠不可过硬,未闻不愿去喉中鲠者,有鲠在喉,欲忍小痛而取规矩耳,鲠硬则痛深,有鲠者毕揭竿以求无鲠,无鲠则规矩无存,规矩无存则万民不循理,万民不循理则天下乱,是故鲠不可无,有不可硬。

景公问夫子政事之要,子曰:“君君,臣臣,父父,子子。”善哉!夫子之言恰如一妙鲠,但惜生不逢时耳,身处礼乐崩坏之时,后乃战国之世。战国后有秦,王欲民知礼教,严刑酷法不可胜数,荀子言人性本恶,须依法而教之,争奈儒法两家,秦法甚峻,民欲求存而不得,此秦王之因也。

佛曰:直指本心。盖欲以本心良知而守规矩。

无论法、心,皆欲使民行事有所惮,遂守规矩也。

窃以为今之上国者,未有不变法而至今日者,变法则必破旧制而立新规,所谓破而后立也,古之众人改朝换代则必改制社稷也是矣。

胡适、鲁迅高举民主、科学两面大旗,欲引众民眼中拔钉,肉中取刺也。遂砸孔庙,除旧俗。然彼行事于世,未尝思事两面,所谓去其糟粕,取其精华也。

既喉中鲠出,伤愈而痛轻,自是每况愈下,失五常,不循理,遂重拾儒学经典。

观之今日,宠溺独生子女之父母不可计数,以致其不遵规,不循矩;老人摔于地而莫之能扶着,何也?惧其诈也。终生碌碌但欲图己利,盖礼数崩者也。为政惟刑,欲效秦耶?衾纸醉也,不重礼也,欲重礼则先复规矩,由小及大,诚如是,则社会安定矣。

故首倡之人所提规矩,莫不生活琐事也,然诚乃大道也。

喉中之鲠非缚也,因喉中鲠而人皆明理;因喉中鲠而行事有方;因喉中鲠遂成天下。倡礼者既出,其言即善,何不听之?愿诸君勉之!勉之!

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